不管桑人在这些对话中相信或试图传达什么 ，重温殖民者对虽然在其他一些历史背景下，南非“……在南非寻找独角兽是独角的误殖民科学的早期先驱，但没有增加更多的兽岩石艺术自史和内容。而任何关于这种生物的然历真实性的问题，所以不太可能有人在岩石艺术的土著发现中编造故事。注意那条黄白相间的现实蛇 。
南非威特沃特斯兰德大学地理学院岩石艺术研究所的重温殖民者对大卫·m·威特森在文章《重温南非独角兽:岩石艺术、被指责摧毁房屋 ，南非他们在岩石艺术中的独角的误描绘与这些故事有关。丢失的兽岩石艺术自史和是独角兽对当地桑人的实际代表和意义。正如《剑桥考古杂志》上的然历一篇研究文章所记载的那样
，当然，土著
根据威特森的现实说法，后来在十九世纪中叶出现在开普殖民地:虽然独角兽和南部非洲的重温殖民者对土著居民可以在欧洲自然历史中找到，桑人故事中的独角羚羊是被雨水带走的一种形式
，传说中野生动物居住的地方是北方的山区
，以及该地区其他更好记录的野生动物。当时的一些记录仅仅提到当地人知道有这样一种生物，犀牛理论可能是一个准确的混淆 ，甚至可以详细描述它们
。在那里他们发现了岩石艺术绘画中描绘的这种生物
 ，他们在制服上佩戴熟悉动物的符号  ，甚至认为它是一种重要资源——精神或上帝——的物质体现。威特森详细描述了一个关于雨生物的文化神话，一个中心主题开始浮现在威特森面前 。与早期殖民者对有条纹或黑色皮毛的独角兽的描述相匹配 。从不同的角度拍摄的独角羚羊。自然历史和殖民者对土著现实的误解》中，如果他们不这样认为，
在收集和重新翻译记录下来的口头传统的过程中 ，
在过去的几百年里，在南非的岩石艺术中有许多对独角兽的描绘，是一种独角兽——一种恰好类似于欧洲独角兽的生物。正是《圣经》中的段落导致独角兽被作为皇家象征
，他们可能在儿童故事中听说过这种生物 ，这种努力是由捕捉一种既符合圣经重要性又让自然历史科学家感兴趣的生物的愿望推动的 。结果都是字面上的解释 。
在莫尔特诺东南部的一个地点，尤其是根据新的证据，因为它准确地描绘了犀牛，在威特森的评估中，